赏石美学——外赏形，内品意

古人指出艺术创作有“内外意”，“内意欲尽其理，理谓义理之理，美即藏诲之美也；外意欲尽其象，像谓物象之象，日月山河如鱼草木之类是也。”可见意象统一，意即艺术形象之中。

可见由古人的审美理论观之，赏石的意象境界如何，关乎藏石品格调高低，正所谓“意奇则奇，意高则高，意远则远，意深则深，意古则古，意庸则庸，意俗则俗矣。”

赏石虽不能像文学、绘画那样有细致精准的表达，却有着“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的悠远韵意，可以提供种种暗示，以激起观者的联想。

正如《云林石谱》所言，赏石可以让人“如观嵩少，而面龟蒙，坐生清思。”，白居易所言面对拳石可以“千里一瞬，坐而得之。”正是由于超脱事物繁杂细微的限制，赏石者的想象力可以自由自在地飞翔起来，各人按各人的经验，将这视觉形象丰富起来，使之达到完美的境地。

美学家宗白华先生所说的：“艺术创造的最高目标就是美，就是意境。”虽然意境的体现，“形”是必要条件，但只有形似，才能意境生、才能代作者立言，把自己束缚在象形的圈子里，对现实世界进行纯自然的记录再现。

“石奇含天地，趣雅意隽永。”唯有把主观感情中的“情”和客观对象奇石中的“形”相互渗透，在准确把握自然美石原形的特点基础上，归纳纷繁复杂的表现并进行艺术锤炼，取其神韵，用心造境，通过“发现、题赏、蕴意、台座、展陈”等形式揭示出奇石的内在精神和生命力，才能使作品的深远意境与人们进行无声的情感交流，从而给人以美的享受与思想的启迪。